Семенов И.В.

Теоретические вопросы этиологии, патофизиологии,
патоморфоологии и культурологии
духовно-психосоматических болезней
(трактат)

Глава XXVI. Символ, Образ и поза. Врач, пациент, болезнь. Иносказательный язык больного тела (часть II) и другие культурологические аспекты духовно-психосоматической патологии.

Похудание общее – может свидетельствовать о том, что человек (порой, ошибочно думает, что) “расстался с каким-то прошлым”, “все отдал”, оплачивает или оплатил какую-то вину, долг, большой жизненный счет сполна и больше ничего не должен. Или говорит о том, что у человека нет насыщенной, полнокровной жизни, планов, мыслей, смысла, любви, цели, кормящего и обеспечивающего его дела, и душевные и физические траты, расходы, пусть даже и скромные, превышают поступление. Другой вариант – затянувшееся тревожно напряженное ожидание нового дела (должности, назначения) и внутренний отход от имеющегося дела – его “сбрасывание” из головы, сердца, души и жизни-тела, и похудание символизирует такое сбрасывание. Региональное похудание помогает понять, что конкретно с человеком происходит (о других аспектах регионального похудания написано отдельно). Если это не похудание, а общее или локальное обезвоживание, то это символ траты и нехватки жизненных сил и энергии.
Отеки общие – символ избытка имеющихся, накопленных, но нерастраченных жизненных энергии и сил, которые впоследствии (как правило, уже в который раз) тратятся не на то или, что гораздо чаще, пропадают впустую. Нередко люди сначала отекают – как бы “заряжают” тело (водой-)идеей по поводу какого-то дела, – а потом “сбрасывают” жидкость. Такой сброс может осуществляться либо наружу, символизируя “изгнание” мечты-шанса-идеи из психики: полиурия, потливость, понос, рвота, гиперсекреция слюны, слизи и т.п., либо вовнутрь: гидроартроз, гидроцефалия, гидроторакс, кисты и т.д. – и тогда это символическое внутреннее тайное “захоронение” жидкостно воплощенной, но так и не осуществленной мечты, откладывание ее “про запас”, либо с этой идеей-мечтой, пусть и не нужной, чисто по-плюшкински жаль расставаться.
Иными словами, отеки свидетельствуют о том, что накопленная энергия (шансы) психосоматически не сублимируется и затем не потребляется в каких-то позитивных жизненных актах, а, “побыв” какое-то время около “деятельной части” организма, (с мочой, потом и т.д.) “выходит” наружу: пропадают идеи, исчезают дельные мысли, не реализуются планы, упускаются представившиеся возможности чего-то достигнуть или добиться в плане духовного роста, в личной жизни, творчестве, спорте, образовании, карьере, доходах и т.п.
В характере таких больных нередко имеется примесь “плюшкинизма” (жалости к самому себе, мелочной жадности и т.п.), количество которой прямо зависит от выраженности отека. Отеки очаговые или региональные (голова, веки, руки, ноги и т.д.) помогают уточнить, в каком аспекте жизни энергия пропала зря, пропадает или растрачивается неправильно, впустую.
При имеющемся, желаемом или планируемом увеличении нервно-психической и физической активности (при появлении в жизни “шанса” – другой вопрос, реального или мнимого – шанса-прожекта, (пока или уже) существующего только в мыслях-фантазиях-воспоминаниях) физиологический отек – и это одна из его важных функций, – растягивая, раздвигая ткани, формирует свободное анатомо-гистологическое пространство – готовит “ложе” – для (позитивного, сублимирующего на уровне тела этот выпавший шанс-идею в предстоящую деятельность) масс-прироста стромы и паренхимы в объеме, необходимом для обеспечения работы определенных систем, органов и тканей в условиях возросшей психосоматической нагрузки.
Планируемый масс-прирост, для которого отеком готовится ложе, – это функциональная гипертрофия вследствие востребования структуры функцией, а функции – целью (появившимся в жизни шансом). В течение определенного времени (пока в сознании жива и телесно проецируется идея и актуален, не упущен шанс) отек при помощи соответствующих механизмов сохраняется и “держит” эти новообразованные анатомические ложа-пространства – своеобразные “ворота” для телесного воплощения идеи и последующей реализации шанса – свободными, “открытыми”, не позволяя им спасться, “закрыться”. Такая аргументация позволяет рассматривать отек – накопление воды в теле – как Символ-Образ выпавшего в жизни шанса, воплощенный в соматику на уровне подготовительного – “водного” – этапа, но еще не овеществленный, структурно-клеточно не оформленный и поэтому не реализуемый в задуманном акте-действии. Отек – это жидкий соматический эквивалент появления и приживления в сознании шанса-идеи и накопления в психике жизненной энергии, необходимой для ее, этой идеи, осуществления (мечты, планы, психосоматическая (пред)подготовка организма к желанной деятельности). С таких позиций последующее удаление (избытка) накопленной жидкости из организма каким-либо способом – это символ упущенной возможности, это сброс, изгнание, дезактуализация или смерть идеи в сознании, это бесполезная потеря накопленной психической энергии, прекращение ее соматического проецирования и закрытие анатомических “ворот” в желанное духовно-психосоматическое будущее.
Вода, основа отека, – это не только колыбель жизни, внутренняя и/или внешняя среда жизни и непременное условие (проявлений) жизни, – как, впрочем, и смерти, – но и один из самых распространенных культурально-религиозных символов, на основе или с участием которого строятся позитивные и негативные внутрипсихические Образы случившегося, происходящего или планируемого, и эти Образы тоже воплощаются в теле. Не имея формы и растекаясь по любой поверхности, своей обманчивой ровной спокойной гладью вода идеально скрывает (прячет, утаивает) и конформно сглаживает все острые углы-проблемы и неровности “дна” личности. Она не только универсальный растворитель, но и универсальное потаенное вместилище твердых нерастворимых предметов – в нашем случае патологически психосоматизированных Символов-Образов, отражений не решенных или не решаемых жизненных проблем, которые (проблемы) периодически “всплывают” из психо-телесных “бессознательных” глубин-хранилищ личности, или, находясь-прячась там, на горьковском “дне” “Я”-тела, постепенно разлагаются. Точнее, эта масса воплощенных и “не переваренных” событий-проблем даже не разлагается, а, подобно виноградному вину или коньячному спирту, самозагруженная-“самозалитая” в забарьерные межклеточные пространства “бочки”-тела, подвергается “выдержке”, порой много-многолетней, образуя ядовитый “сок” или телесный (биохимический) “напиток” болезни, который у каждого больного – и у каждой (его) болезни – имеет свой неповторимый “вкус” и “аромат” (даже существует диагностика по вкусу и запаху; также см.: “шлаковые депо”). Этот “напиток” затем растекается по “Я”-телу, пьяно пропитывает его и травит-уничтожает изнутри (резорбтивная эндогенная интоксикация или “шлаковые удары”). Поэтому при психосоматической патологии отеки – это возможное свидетельство наличия глубоко запрятанных – психосоматически “утопленных” или “растворенных” в “Я”-теле – не разрешенных моральных конфликтов и не урегулированных личностных проблем, в прямом и переносном смысле отравляющих жизнь, душу и организм человека.
Отеки – это и тайное внутреннее глубоководное кладбище личного времени, невосполнимо потерянного для разума, сердца и души: упущенных возможностей, не покоренных вершин, не пройденных дорог, не реализованных планов, не сделанных дел, не сбывшихся, а захлебнувшихся и утонувших, чаяний и надежд, не растраченных душевных сил, не утоленной страсти, не найденного счастья, не состоявшейся любви, не отданной нежности – всего того, что исчерпавший лимит отпущенного жизнью времени и так и не состоявшийся человек одиноко лелеет в своих тоскливых думах-воспоминаниях, о чем он беспрестанно сожалеет и что не может ни толком вспомнить, ни толком забыть, порой, даже пребывая на смертном одре.
Как часто в жизни под внешне ровной и безмятежной гладью характера скрывается не только внутреннее опустошение, страдание, боль, стыд, страх или ненависть, но и глубокое разочарование по поводу тотально не удавшейся жизни, по поводу того, что могло бы произойти, если бы... Поэтому отеки – это еще и кладбище затонувших кораблей с “Алыми парусами” Александра Грина, на которых мы могли бы уплыть по реке-океану жизни из беспросветно невыносимого прошлого-настоящего в манящие прекрасные дали светлого будущего. Но реальность по-пушкински жестока: “И рад (бы плыть-)бежать, да некуда… ужасно!”. Но отеки – это и признак того, что надежды и желания окончательно не умерли в человеке, и захирела в нем только вера.
Отеки – символ какой-то невосполнимой утраты, греха, который не замолить, трагической роковой ошибки, которую уже не исправить – “сделанного не воротишь”, вины, которую нельзя искупить, несмываемого, но чаще не смытого “пятна” на репутации – и все это “утоплено” в теле. Это накопленные слезы по кому-то или чему-то – не выплаканные, не пролитые по причине ложного стыда, слабости, упрямого заблуждения либо псевдоуспокоительного осознанного неосознавания, столь частого в нашей жизни. Если, как сказано выше, отеки под глазами – это не выплаканные слезы души, то отеки рук – это не выплаканные слезы по какой-то желанной, но не сделанной работе или (рукотворному) делу, ног – по не пройденному, не найденному или потерянному жизненному пути, груди-легких – по утраченной жизненной цели, живота – по тому, что могло бы присутствовать в повседневной жизни и делать ее полной и счастливой, гинекологической сферы – по не рожденному – не зачатому или абортом убитому – ребенку, которого так не хватает... – Как много слез, страданий и боли может вместить человеческое тело!
Если вспомнить мою (уверенность-)гипотезу, что, возможно, на уровне “Я”-мозга-тела “нас трое”: “отечный человек”, “обычный человек” и “песочный человек” (см.: Сущности внутри нас), то колебание органно-тканевой гидратации также может свидетельствовать о проявленности одного из них, по крайней мере, в виде психосоматической “примеси” к “обычному” “Я”-мозгу-телу. Косвенно это подтверждается тем, что дисгидратация ЦНС может приводить к изменениям в аффективно-когнитивной сфере, нарушению уровня бодрствования (оглушенность, сонливость, сопор, кома), расстройствам мышления, восприятия или деперсонализации; в свою очередь, отеки соматической сферы тоже всегда отражаются на психике.
Важно не забывать, что в семантически зараженном пациенте может тайно “хранить” или “выращивать” свои проблемы кто-то из духовно-психосоматически “присоединившихся” посторонних людей или, что гораздо чаще, кто-то из библейских “ближних”, а то и не один – вспомним еще раз: “враги твои – ближние твои” (также больной может быть “заправлен” или “заряжен” произведением искусства, культовым местом и/или внешнесредовым ландшафтом). Тогда это человек-рассадник или человек-кокон – и таких людей, буквально “напичканных” своими-чужими патогенными “семантическими спорами” (личинками-символами, растущими в воде-отеке и питающимися живой человеческой плотью), периодически “выбрасываемыми-выплескиваемыми” наружу, не так мало. Поэтому при духовно-психосоматической патологии отеки могут иметь двоякий генез и свидетельствовать как о проблемах самого пациента – “нажитая” патология, так и о “впитанных” им проблемах другого человека или целой группы – “прижитая” или, лучше сказать, “приживленная” патология. А есть еще и внешние, виртуальные психосоматики…
(Как много таких проблем, кем-то сброшенных, “утопленных” или “залитых” в “контейнеры”-тела ведающих или (якобы) не ведающих об этом жертв-людей – вольных или невольных пожирателей чужого горя, ассенизаторов чужих моральных нечистот и испражнений, хранителей-сборщиков чужого духовного мусора и психосоматической патологии-грязи; и часто в этой сладко-горькой роли, опять-таки вольно или невольно, выступают не только врачи и медицинские работники (“не замараешься, взяв на себя чужую болезнь-боль, не выпьешь до дна чашу с чужим ядом – не вылечишь”), но и монахи, священники, сестры милосердия, работники СМИ, психологи, депутаты, стражи порядка, сотрудники социальной сферы и другая обслуга кругов земного человеческого ада, описанного Данте, – все те, кто по долгу службы, велению совести или из иных побуждений принимает на себя (и впускает в себя) удары мутных стиксовых волн юнговского “коллективного бессознательного”. “Блаженны нищие духом – ибо не ведают, что творят” – их, полурабов-полугоспод чужого-своего горя-счастья-здоровья-болезни, добровольных сборщиков “черной психосоматической десятины”, узнать довольно легко: они, в первую очередь, сами мусорят в своих душе, сердце и теле, и поэтому им безразлично, когда в их духовно-психосоматическую сферу начинают заметать семантическую грязь и сливать жизненные моральные отходы другие люди. Эти хранители чужого отравленного “добра” любят маскироваться-рядиться и украшать себя внешне благопристойными, праведными и добрыми делами и поступками типа беззаветного служения людям, отечеству, живя не по принципу “быть” – кем-то, а по принципу “иметь”, – и имеют: чужие беды-проблемы, за которые, как в песне, “…можно все отдать”, – и отдают: счастье, здоровье и даже жизни. “Отравление людьми” – это болезнь, смертельно опасная не только для души, но и для тела.
– Так как же, работая врачом (прокурором и т.п.), остаться духовно-психосоматически здоровым человеком – “…вот в чем вопрос”? – И ответ, а лучше сказать, Заповедь, на него подсказан мудрецом Менегетти: “Не присоединяться!”. Имеется уже две Заповеди для врачей (и не только): Заповедь №1 “НЕ НАВРЕДИ!” – в первую очередь самому себе и только затем – любому другому человеку: ближнему, дальнему, больному, здоровому; и Заповедь №2 “НЕ ПРИСОЕДИНЯЙСЯ!” – никогда, ни к кому и ни к чему: живому, неживому или мертвому; не возжелай судьбы и счастья, а также несчастий и болезней ближнего своего и помни: ближний – это ты сам, и телесно проявленный и виртуальный; (других) ближних “не сотворяют” и не ищут, они либо есть, либо их нет.).
Вода – многозначный символ, поэтому при отеках возможны и другие культурально обусловленные символические интерпретации, в том числе и глубоко ошибочные – вспомним Менегетти: “психосоматическая патология начинается с ментальной ошибки” и, по сути, является расплатой за однажды допущенную ошибку.
Худая, слабая, “пустая” спина, нередко с отсутствием грудного кифоза или даже с небольшим антикифозом – символ полного или ситуационного отсутствия жизненного тыла: духовного, сердечного – грудной отдел, житейского – нижне-грудной и поясничный отдел. Это свидетельство того, что такому человеку, “случись что”, “некуда отступать”, “некуда податься”, “негде переждать, отлежаться, набраться сил” и т.п. Если спина худая и в болячках, сыпи, значит кто-то “выедает” душу, сердце или жизнь сзади. Нередко человек сам “сжег мосты”, оставив где-то в прошлом о себе гнилую память. Поэтому ему и некуда податься, так как он знает или боится, что не возьмут, либо его мучает совесть или гложет стыд, которые не позволяют ему вернуться. Эти страх или стыд часто глубоко запрятаны под внешней маской показной обиды или гордости. Такая деформация спины нередко сочетается со “слабыми” сердцем, бронхами или легкими.
Тощий, впалый или дряблый живот – символ отсутствия жизненного “запаса прочности”, “жизненных сил”, карьерной, материальной либо другой подобной обеспеченности. У человека нет или не хватает “запасов” сил вынести имеющиеся либо предстоящие лишения и потерпеть какое-то время, чтобы миновать, пройти какой-то тяжелый отрезок, этап (им либо не им) избранного жизненного пути, – про таких нередко говорят: “кишка тонка”. Это косвенный признак полной либо частичной, осознанной либо неосознанной, явной (внешне проявленной) либо тайной (внутренней) и добровольной либо вынужденной отстраненности человека от внешней жизни, семьи, дел и т.п. – таких называют: “лунатик”, “не от мира сего”. Это может свидетельствовать не только об отсутствии на данный момент, но и о потенциальной неспособности (неумении, нежелании или др.) в будущем самому обеспечить себе достойную жизнь в материальном и житейском, приземленном смысле, самому завести и “поднять” семью, создать какое-то дело, заработать, приумножить имеющееся, добиться положения в обществе и т.п. Как правило, у такого человека нет (реальной, а не показной) помощи от библейских “ближних”, либо они, наоборот, “высасывают” из него жизненную силу, жизненные соки, жизненную энергию – “враги твои – ближние твои”. Важны цвет и влагонасыщенность кожи живота, наличие сыпи, др. и, разумеется, симптомы со стороны других систем и органов.
Большой (за счет жира) живот – может свидетельствовать о страсти к накопительству, жадности или желании честно или нечестно много заработать, создать большое, с размахом дело, всего добиться – признания, должности, высот, регалий, все заиметь (захапать) самому, нередко, – но совсем не обязательно – за счет обкрадывания ближних. Другой вариант – осознанное или подсознательное ожидание долгого трудного периода и создание (материального) запаса прочности и/или терпения на это время. Приземленность, хозяйственность, озабоченность материальными аспектами – можно быть честным и жадным. Такие нередко являются “крепкими хозяйственниками”, “с нуля” создают производства, кафедры, центры, направления, хозяйства и т.п.
Нечистая кожа живота: сыпь, болячки, неприятный запах и т.п. – символ того, что человек мечтает иметь или приобрел, принес в дом, купил и т.п. что-то плохое, краденное, купленное по дешевке, сделал запас чего-то плохого, использует для жизни что-то некачественное, что портит ему жизнь, кого-то обобрал, обманул, ограбил, нажился на несчастье или чужом горе. И это не сокрыто от человека и/или окружающих, это видно (об этом знают), и человека осуждают – “тайное стало явным” (если это сокрыто и никому об этом неизвестно: точно не знают или ничего не знают, то будет болезнь или боль внутренних органов живота – см. ниже). Человек осознано пользуется неправедно нажитым. Такие часто замаливают грехи: раздают милостыню нищим, жертвуют неимущим и т.п. При очищении души и исправлении ошибок происходит “сброс” груза грехов и ошибок (кожное шелушение – момент этого “сброса”), чему соответствует нередко спонтанное очищение кожи.
Боль или болезни живота – признак скрытого или тайного жизненного вреда, угрозы (полноценной) жизни, как правило, от того, кто живет вместе с человеком и “отравляет” ему жизнь; обычно это бабушка, муж, жена, мать, дети и т.п. – “враги твои – ближние твои”. Признак вреда или потенциальной угрозы от чего-либо или кого-либо материальному аспекту жизни: доходу, карьере, должности и т.д. При раке желудка или кишечника нередко это признак “взбунтовавшегося трусливого раба”: сочетание (лютой) ненависти к человеку, с которым больной живет, вместе с сильным страхом перед ним, боязнью его потерять, остаться одному и т.п. Нередко человек “боится” этих эмоций “не хочет” об этом думать и догадываться и “загоняет” их в подсознание, прячет в животе-жизни. При невозможности разрешить это противоречие рак органов живота может быть неосознанной попыткой лишить себя жизни – лучше умереть, чем так жить, – то есть являться “психосоматическим самоубийством”.
Патология органов живота может формироваться по принципу: “выколю себе глаз, пусть все видят, что у моей тещи зять кривой”. Такая месть-обида, как правило, сочетается с (общими или ситуационными) глупостью, отсутствием самоуважения, самоуничижением и т.п.
При болезнях органов живота всегда имеется скрытый жизненный вред, и человек не думает, не знает, не понимает, не подозревает, а только смутно чувствует-догадывается, что кто-то/что-то ему “портит жизнь”. Если ему об этом становится известно, то на передней брюшной стенке появляются признаки проявленности этого вреда: сыпь, нечистота, гнойнички и т.п. – то есть “тайное становится явным”.
В целом боль в животе и патология органов живота – это символ беспросветных страха, боли, трудностей, тягот и лишений в повседневной жизни. Как и во всех других случаях морально-психосоматического генеза симптоматики, имеется позный эквивалент.
Запор – признак тяжелой жизненной полосы, острой нехватки чего-то в повседневной жизни: денег, еды, вещей, и необходимость экономить. Порой, это специфическая жадность бедного, когда речь идет о каких-то крохах; нежелание что-то кому-то отдать, “плюшкинизм”.
Кровавый запор (см.: запор) – с крайней неохотой, под давлением пришлось что-то отдать, хоть немного, но все равно очень жалко, и потеря кажется тяжелой – “вырвали с кровью”.
Понос – признак желанной или нежеланной потери чего-то, не принадлежащего по праву, того, что необходимо вернуть, отдать; что-то отобрали или пришлось избавиться. Либо человек не может что-то сохранить и невольно теряет (потерял): работу, должность, карьеру, бизнес, деньги, имущество. Всегда есть компонент страха. От страха отдают и тут же жалеют об этом: “а как я без этого”, “а на что буду жить”, “а вдруг потеряю (заберут) все”, “а зачем я это взял (украл, присвоил)”. Но может свидетельствовать и о добровольной отдаче по типу быстрого или срочного избавления от чего-то мерзкого (о чем, например, узнал), и тогда это символизирует санацию самоочищение, облегчительное избавление от чего-то дурного в жизни – и в этом случае поносы обычно безболезненные и кратковременные, причем нередко, в начале дефекации кал запорный, потом нормальный (может и вначале быть нормальный) и только к концу жидкий. Такой понос редко длится более суток, что соответствует кратковременности ситуации и быстрому ее решению, по типу: “узнал – избавился”.
Кровавый понос (см.: понос) – человек несет тяжелые потери, это – что-то, крайне нужное, без чего сложно, больно или тяжело жить, жизненно важное, что он вырвал из себя, оторвал от себя с кровью, либо из него вырвали. Тоже всегда есть компонент страха.
Тонкие слабые и худые руки – признак бессилия перед какой-то работой, делом, проблемой, жизненной высотой, задачей, требующей решения, неверие в свои силы и способности сделать (своими руками) что-то большое, чего-то добиться. Руки – символ дела, делания, деятельности.
“Нервные”, подвижные руки – по какой-то причине человек не может сделать выбор и мечется между “да” и “нет”. Он одновременно и хочет (может, умеет) и не хочет (не может, не умеет, боится) что-то (с)делать или, наоборот, удержаться и не (с)делать. Порой, это достаточно сложные движения-действия, когда человек как бы повторяет, быстро двигательно “проигрывает” какую-то анамнестическую, текущую либо предстоящую ситуацию, в которой он руками что-то сделал не так, плохо, либо нанес вред. Иногда это “призывная”, кого-то о чем-то информирующая моторика, когда человек подсознательно совершает движения-действия, имеющие адресный, личностно направленный иносказательный смысл. Такое амбивалентное “мануальное локомоторное поведение” также может быть отражением хронически противоречивой жизненной ситуации, при “да-нет”-воздействии на человека, дефиците времени на обдумывание какого-то предложения и т.п. Может быть символом страха дела (бездеятельности), психо-телесного переживания-воспоминания о чьем-то морально-физически неприятном, нечистом, оскорбительном жесте, прикосновении и т.п., либо о собственном подобном прикосновении к кому-то или чему-то, и тогда нередко в таких движениях есть компонент нападения или защиты, отталкивания или отдергивания.
Толстые руки (в плане ожирения, нередко с отеками) – запасание сил в руках перед каким-то предстоящим длительным и трудным (рукотворным) делом, страх, что наличных сил, имеющейся энергии для выполнения этого дела не хватит, например, что одному не справиться, страх истинных или мнимых препятствий. План дела уже созрел или еще зреет в голове.
Толстые ноги – запасание в ногах силы перед какой то долгой тяжелой и трудной жизненной дорогой и мнимый или реальный страх перед этой дорогой: а вдруг “не дойду”, “не одолею”, “упаду”, “споткнусь”, и отсутствие надежного спутника. План пути-дороги уже созрел или еще зреет в голове.
Тонкие слабые и худые ноги – признак анамнестически “старого”, “привычного” бессилия перед какой-то длинной жизненной дорогой, отсутствие сил и неспособность пройти какой-то путь, дойти до какой-то цели (и “старая”, хроническая тоска по этой цели, по жизни “там, за горизонтом”). Важно сопутствующее косметическое и дерматологическое состояние кожи.
Слабость в ногах (постоянная или ситуационная) – нет сил идти куда-то, сильное желание избежать этого под видом “я не могу” (срочное “бегство в симптом”) или невозможность (нежелание, лень, страх) держать на плечах какой-то груз, нести субъективно тяжкую моральную ношу или ответственность.
Ноги в сыпи, болячках, язвах – грязная, плохая жизненная дорога, прошлая, предстоящая или та, по которой человек уже идет. Признак того, что “тайное стало явным”.
Боль в области копчика и ягодиц – человек что-то плохое делает (ему что-то плохое делают) на “насиженном месте”, где он “сидит плотно”, “хорошо устроился”, и боится, что с этого “насиженного места” его “сгонят”, дадут “пинка под зад”. Другой вариант – заставили сесть (работать, обитать) на какое-то плохое (например, чужое, опасное) место, должность, но человек этого еще не осознал. При осознании им творимого появляются сыпь, фурункулы и т.п. на ягодицах (см. ниже). При чередовании этой боли с болью в пояснице или при болезненности области посередине между ними – человек не знает: то ли его “оседлают”, то ли прогонят.
Ягодичная сыпь, фурункулы или нечистая кожа – человек что-то плохое делает на “насиженном месте”, где он хорошо устроился – “хорошо сидит”, и это становится известным ему или другим – “тайное стало явным”, но нередко он гонит от себя эти мысли, не желает признавать или признаваться в этом (сознательное неосознание). Другой вариант – посадили на грязную, черную, неблагодарную, постыдную работу (должность, место).
Геморрой и боль в области ануса – символический анальный coitus; многие так и говорят: “меня поимели”. Может, наоборот, свидетельствовать об активном противодействии человека тому, чтобы его “поимели”. Другой вариант – самонаказание за то, что позволил себя “поиметь” (кровоточивость геморроидального узла или анальной трещины как искупление вины). Еще одно значение: неудачная попытка удержать в своей (повседневной) жизни что-то, “рвущееся” (кем-то вырываемое) наружу.
Боль и гиперкинезы плечевых суставов. Гиперкинезы – трепыхание, попытка “расправить крылья”, освободиться от символических пут и улететь от места-ситуации. Боль – у человека “отбиты”, “связаны” либо “вывернуты” руки, ему не дают ничего ими делать, выполнять какую-то работу, дело, а он пытается освободиться. Либо, наоборот, попытка отказаться от насильно навязанного (кем-то, жизнью, обстоятельствами и т.п.) дела, деятельности. У правшей патология правого плечевого сустава семантически более значима, или же она символизирует, что тайным недругом является тот, кого называют “правой рукой”. Гиперкинезы могут сочетаться с артралгиями и артропатиями. Также см.: “"Нервные", подвижные руки” и “суставные боли”.
Боль в подмышечной области или образования в подмышечной области (папилломы, бородавки, “сучье вымя” и т.п.). Руки – символ дела, деятельности, грудная клетка – символ “души” какого-то дела, цели и смысла жизни и любви, а подмышечная область – область их сопряжения, когда (рукотворное) дело, которое делает человек, им любимо, важно для его души и наполнено смыслом. Боль или патологические образования в этой области – символ неправедного дела, того, что человек занимается какой-то деятельностью в ущерб своей нравственности, смыслу жизни, душе и/или любви. Что-то морально грязное возникло, выросло и вклинилось между практической деятельностью, каким-то делом и целью или смыслом жизни и разъединяет их (при вовлечении разума – “разрыв между словом и делом”, будет сопутствующая симптоматика со стороны ЦНС). Человек занимается не тем, чем, по идее, должен, – и (тайно или явно) страдает от этого. Патологические накожные образования в подмышечной области – “тайное стало явным”; они могут являться символом предательства или чьего-то дурного влияния: кто-то сбил человека с пути истинного – “враги твои – ближние твои”. При сочетании боли в подмышечной области с острой болью (отеком, артритом, подагрой и т.п.) в плечевом суставе – активно “выворачивают руки”, “отрывают” от любимого дела, либо человеку самому хочется от чего-то, какого-то дела “отвертеться” по причине его опасности или др.
Боль в кисти или пальцах или временная их парализация, сведение судорогой, отеки мелких суставов – символ того, что человек был вынужден сделать что-то нехорошее этой рукой, кистью, пальцами, например, подписать “плохой” документ – лжесвидетельство (от которого кто-то безвинный может пострадать), получить взятку, украсть, ударить-унизить, что-то кому-то нужное выбросить, указать на кого-то пальцем (выдать) и т.п. Нередко сочетается с гипертоническим кризом или сердечной болезнью (стенокардия и т.п.), когда был сильный страх (вина, стыд, сожаление, раскаяние и т.п.) от чего-то, сделанного от (личного) страха либо под сильным давлением, при каких-то обстоятельствах, например, при угрозе близким, карьере и т.п. Чаще это правая кисть (у правшей). Если при этом пальцы или кисть бледные, то человек боится, но не стыдится, а, если красные – то стыдится, морально раскаиваясь в содеянном, если они потеют, то человек готов отдать, как-то/чем-то скомпенсировать, возместить ущерб (см.: потливость у “красных” и “бледных”).
Болезнь Рейно (побледнение (вазоишемия), похолодание пальцев и боль в них) – символ того, что человек психо-телесно вспоминает-переживает о чем-то нехорошем, сделанном руками (пальцами), и боится, что попадется, при этом не испытывая морального раскаяния (страх без стыда). Если пальца не бледные (вазоишемия), а белые как мел (мощный вазоспазм), то это признак гнева: такой человек, скорее всего, сильно хочет кого-то ударить, придушить, “указать на…”, “ткнуть в…” и т.п. – и есть, по его мнению, за что. Если, особенно в какой-то не очень приятной ситуации, бледнеет или белеет один палец, то надо учитывать их индивидуальное символически-культуральное значение. Если это 1-2-3-й пальцы, то это, скорее всего, сильное желание кому-то показать фигу; есть и другие символические пальцевые фигуры… – но, как говорится, “выражаться не будем”.
Боль и отек мелких суставов пальцев и кисти (подагра, артрит) – символически “отбили руку (руки)”, когда человек пытался что-то ей сделать.
Холодные, ледяные руки (кисти) – очень не хочется что-то (рукотворное) делать, но придется.
Холодные, ледяные ноги (стопы) – очень не хочется куда-то идти, но придется.
Синдром “беспокойных ног”, ночные судороги или подергивания ногами – у человека “связаны ноги”, и он хочет, пытается, но не может убежать от кого-то/чего-то, избежать какого-то морально неприятного пути, поручения или дела, либо, наоборот, стремится прибежать куда-то, чтобы там что-то сделать. Другой вариант – амбивалентное отношение к какому-то жизненному пути-дороге, возможно, когда необходимо быстро дать себе или кому-то ответ: согласен или нет. И хочется (нужно, согласен) идти (начинать какое-то дело) и не хочется (не нужно, не согласен) идти. Также см.: “нервные”, подвижные руки.
Боль в ногах – человек идет туда (или по тому месту), где ему будет плохо, где его душевно ранят (ранили) и т.п. Символ тяжелого жизненного пути, дороги, по которой “больно” идти.
Боль в коленных и локтевых суставах – символ “коленно-локтевого положения”; при сочетании с болью в пояснице – наличие (взбирающегося) поясничного “седока”. Артропатия этих суставов указывает на давность проблемы.
Боль в тазобедренных суставах (коксалгия, коксопатия, коксартрит). Живот – символ повседневной жизни, ноги – символ продвижения по дороге жизни, здоровые тазобедренные суставы – признак того, что дорога, по которой движется человек, полезна для его жизни. Коксалгия – признак неверного жизненного пути, который свидетельствует о том, что человек – вынужденно, по глупости или по причине чьего-то тайного или явного дурного влияния – свернул с верного пути не на ту жизненную дорогу и страдает от этого. Высыпания или патологические кожные образования в области тазобедренного сустава – “тайное стало явным”. Острая боль (отек, острый артрит и т.п.) в тазобедренном суставе символизирует острое воздействие (или активированное внешнесредовым условно-рефлекторным микротриггером (психо-)телесное воспоминание-переживание), чью-то попытку “сбить” с истинно верного жизненного пути – “враги твои – ближние твои”, но, порой, это символ того, что по какой-то причине человек сам сильно боится продвижения вперед. У правшей патология тазобедренного сустава справа – ведущей конечности – семантически более значима.
Боль в коленях – символ униженного, “коленопреклоненного” положения: кто-то или что-то (какие-то обстоятельства) “ставят на колени” либо не дают “подняться с колен”. Боль в одном коленном суставе – уже поставили на одно колено или не дают подняться с другого колена. При длительной борьбе-унижении развивается артропатия коленных суставов.
Боль в коленных и тазобедренных суставах – ставят на колени и заставляют согнуться (поклониться, припасть к земле). А, если еще и болит шея или поясница, то на шею или поясницу садится “седок”. При сочетании с геморроем или анальной/ректальной болью может свидетельствовать о том, что человека особо жестоко унизили: поставили на колени, согнули и “поимели”.
При ходьбе, сидении или стоянии нога (стопа) заворачивается: а вовнутрь – символическое желание свернуть в сторону с некого пути, не ходить куда-то, отказаться от какого-то дела (работы, задания). Может также свидетельствовать о том, что сильно “тянет на сторону”, а нельзя, страшно, могут поймать, наказать и т.д.; б наружу – страх и желание отойти или отпрыгнуть в сторону, чтобы уступить дорогу, избежать столкновения, так как навстречу кто-то/что-то несется и может смести, сбить, раздавить, убить и т.д.
При ходьбе, сидении или стоянии обе ноги (стопы) заворачиваются вовнутрь – символ неразрешимой или пока не разрешенной проблемы выбора жизненного пути. Человеку не хочется идти по жизни вперед (в одиночестве, без помощника или поводыря), либо он боится этого продвижения, либо не знает, куда идти, в каком направлении развиваться, какое дело выбрать. Такой символ жизненной незрелости (нежелания, страха) или пассивности в плане выбора пути нередко встречается у подростков, чаще у девочек (а также у воспитанников детских домов, школ-интернатов, у тех, кого растили престарелые бабушки и др.), ждущих того, кто (после родителей или сиротских приютов) поведет, понесет, повезет их по жизни, укажет жизненную правильную дорогу, даст все, что нужно для жизни, и т.п. Разворот ног (стоп) наружу – человека “тянет в разные стороны”.
Подножка самому себе: при ходьбе человек как бы нечаянно запинается о собственную ногу – символ “подножки”, которую кто-то ему (по)ставит(л) в какой-то ситуации, либо это символ преграды-препятствия, о которое человек, стремясь к какой-то цели, споткнулся или боится, что споткнется.
Боль в области обоих запястий и голеней (отек, жжение и т.п.) – символ ручных и ножных “кандалов”. В случае болезненности в одном запястье или голени – человека “привязали”, “приковали”.
Ходьба мелкими шажками – люди или обстоятельства человека “стреножили”, как лошадь, чтобы далеко не ушел. При попытке сделать шаг обычной амплитуды может появляться боль (спазм) в приводящих мышцах бедра, тазобедренных суставах, а также в одном или обоих голеностопных суставах, лодыжках или стопах.
Боль в кистях или ладонях (жжение, краснота и т.п.) – страх браться за что-то (вещь, предмет) или за какое-то дело, держать что-то в руках, так как это опасно или нанесет вред, можно “обжечься” или “отобьют” руки, пальцы, накажут за воровство, своевольность и т.п. Также может быть признаком самонаказания – неосознанное “психосоматическое членовредительство”, или попытки избежать что-то делать (руками) – спасительное “бегство в симптом”.
Зуд в кистях или ладонях – сильное (иногда запретное) желание что-то взять, сделать, потрогать, погладить и т.д. Сочетание боли (жжения) и зуда – признак амбивалентного отношения.
Ладонный дерматит, горение, жжение и краснота ладоней – символ того, что человек что-то плохое, грязное, нехорошее делал или держал в руках, ладонях, возможно, краденное, или хотел продать некачественный товар, что-то кому-то подкинуть и т.п. “Тайное стало явным” – для человека или окружающих.
Боль в стопах или подошвах (жжение, отек) – символический страх пребывания, стояния где-то, например, в каком-то кабинете у “высокого начальства” и т.п. Где-то страшно, опасно проходить или находиться, хочется не (при)ходить туда или бежать оттуда, потому что там “земля горит” под ногами. Может также быть подсознательным “психосоматическим членовредительством”, чтобы куда-то не ходить.
Варикозная болезнь нижних конечностей – символ, свидетельствующий о внутреннем (явном или неявном) конфликте на почве “жизненной дороги” – между сильным желанием уйти (или страхом, что придется уйти) и необходимостью остаться. Часто это женщины, которых держит и не дает уйти ребенок, или заставляет оставаться чувство долга или страх одиночества: как жить без мужа, как будет ребенок без отца, вдруг осудят, не смогу воспитать, нет денег, некуда уйти и т.п. Обострение/стихание болезни = обострение/стихание проблемы выбора пути-дороги.
Гангрена или эндартериит нижних (верхних – болезнь Такаясу) конечностей в стадии гангрены – символ пережитого сильного или смертельного страха или ужаса. Человек вырвался из некой, по его субъективной интерпретации, крайне опасной – смертельной для любви, души или жизни ситуации (реальной или мнимой): какой-либо деятельности (руки) или жизненной дороги (ноги). Но, так как он “попался в ловушку”, был “пойман”, символически к ситуации прикован, прибит или как-то по-другому жестко фиксирован, то ему, чтобы остаться в живых, пришлось заплатить за спасение страшную цену и “оставить” (отгрызть, отпилить, отрубить и т.п.) нижнюю (верхнюю) конечность – “пусть без ноги (руки), но живой”, “хорошо, что хоть головы или жизни не лишился” (так ящерица ради спасения жизни лишается хвоста). Другое значение – символическое самонаказание, точнее, самопокарание, за какой-то крайне плохой поступок по типу библейского “отсечения руки”: человек сделал рукой (ногой) что-то такое, что ему стала противна эта конечность, так как она “осквернена”. И от этой скверны нельзя очиститься – и остается только избавиться от “нечистой” конечности, чтобы искупить страшную вину и в целости и непорочности сохранить остальное тело. То есть речь идет о крайней степени отвержения части самого себя – подсознательное “психосоматическое членовредительство”. “Тайное стало явным”.
Эпилепсия – символ попытки сопротивления или борьбы с кем-то/чем-то или попытки спасения, попытки вырваться, освободиться, преодолеть, победить, сбросить ярмо, разорвать кандалы и цепи; бегство человека от кого-то (чего-то), что его поработило, держит разум, душу, сердце, тело и заставляет жить в плену, неволе, навязанной жизнью. Важен символический анализ межприступной симптоматики способом, описанным выше: что болит, отчего болит, где болит, как болит, когда болит, при каких условиях началось и т.п., чтобы решить, что в плену: разум (опутали сознание), душа (привязала, например, больная мать, парализованный родственник), сердце (привязали, держат в плену любовью) или жизнь (если в жизни привязали, запугали, унизили и некуда или невозможно уйти – нет денег, нет квартиры, не на что есть, больше не найти работу и т.п.)
Об эпилепсии позволю себе написать несколько подробнее. У каждого припадка имеются индивидуальные и только ему присущие судорожные движения, свой неповторимый пароксизмальный двигательный “рисунок”. Этот “аварийный код” или, если угодно, “план приступа” (план символических освобождения, борьбы или бегства), возможно, генетически и/или эпигенетически (культурально) запрограммирован, и его реализация детерминирована параметрами внешней и внутренней (состояние души, сознания и тела) среды. Больной организм, словно опытный лоцман в норвежских фиордах, инстинктивно выбирает единственно верный спасительный путь: последовательность, длительность, интенсивность, силу и ритм движений – как судорожных элементарных локомоций, так и сложных локомоторных, психовегетативных и психомоторных паттернов.
Не исключено, что для этого перед приступом из ДНК мозговых и/или телесных хранилищ памяти каким-то образом – Образом! – извлекаются и объемно задаются в окружающем пространстве четырехмерные (для быстрого установления гештальта со средой необходимы трехмерное пространство и время) пространственные голограммы-мультипликации вариантов допустимых положений и последовательность (ритуальных, спасительных) движений тела, которые можно совершить в реально имеющемся окружающем физическом (и, возможно, семантическом, информационном) пространстве.
Учет фактора времени позволяет предполагать наличие на подготовительном предприступном этапе элемента предвосхищения событий в окружающем пространстве – предвидения, а для этого необходим анализ окружающей среды, так сказать, рекогносцировка на местности. Поэтому, после контакта с неким подсознательным стимулом-провокатором, припадок начинается в определенное время (вечер, ночь, утро, день, расположение звезд, солнца или луны), с учетом имеющегося в наличии свободного физического пространства и имеет определенную длительность. Именно для этого здоровая часть (души, сознания и тела) человека предварительно устанавливает гештальт с окружающей средой.
Как животное в лесу ищет место перед тем, как родить, построить гнездо, так и перед приступом человек инстинктивно или подсознательно ищет пригодное место.
Очевидно, во время приступа происходит определенное, возможно, лечебное, взаимодействие человека именно с этим физическим и/или информационно-семантическим пространством, его физико-химическими и другими, например, символическими характеристиками, то есть происходит целебное воздействие этого места на душу/сознание/тело (организм или его часть) больного человека – есть же святые места.
“Дитя порока” – это красивая телесная оболочка: ангельский взгляд, прекрасные волосы, свежие приятные губы, белоснежная улыбка, эталонная, как на рекламе, фигура, вечно чистая и свежая кожа; морщины отсутствуют или выражены очень немного, так как старение замедлено. Изо рта, от губ, волос и тела нет натурального запаха, вообще ничем не пахнет, либо это запах дорогой и модной косметики, духов и дезодорантов. “Мясное здоровье” – висцерально-соматический, нейровегетативный и эндокринный статус – у него отменные: никогда ничего не болит, а, если болит, то быстро проходит.
“Дитя порока” – это эгоизм, бездуховность, бездушие, равнодушие ко всем и всему, что лично ему не принесет наслаждения, пользы или выгоды. Оно любит все внешне красивое и модное: одежду, косметику, машины, музыку, красивых партнеров для “занятий любовью”; половая ориентация порой не принципиальна, главное – это польза, выгода и престижность.
Оно никогда не страдало, не страдает и не будет страдать, но может, если что-то ему не дали или для него не сделали, злиться, в крайних случаях впадая в буйство, ярость и гнев; тогда появляется его истинная сущность – зверь. “Дитя порока” – это человек-оборотень, и тот, кто видел его “темную половину” (что бывает редко), понимает, насколько она морально ужасна.
Оно паразитирует на чужих деньгах, любви и жизни, разрушает счастье и разбивает сердца – не специально, а бездумно, между делом, ибо не понимает и не различает добро и зло – чтобы осознанно творить зло, необходимо знать, что такое добро.
“Дитя порока” не только не имеет души и не может увидеть ее в других, но и не отличает красоты от уродства, и поэтому, когда это сулит выгоду, тянется к антиподам по внешности (а они – к нему), как, например герцогиня к Гуинтплену в романе Гюго “Человек, который смеется”.
Это моральный урод, у которого нарушилось или вообще не начиналось моральное развитие личности, не сформировались разум (его часть, понимающая, что такое мораль), душа и сердце. Поэтому он не способен верить, любить, сострадать, бескорыстно помогать, стремиться к высокому, духовному и прекрасному.
Такой никогда никого не пощадит, не пожалеет, не поможет, а если и поможет, то только, когда ему это выгодно. Но внешне “дитя порока” нередко имитирует стандартного – “правильного” – человека: бесконфликтного, корректного, всегда спокойного, доброжелательного и вежливого.
В детстве это “куколка” или “ангелочек”, позже, в школе и университете, таких послушных отличников, общественников и спортсменов любят и продвигают учителя, преподаватели и начальство. Во взрослом состоянии это законопослушный и добропорядочный гражданин, нередко, член какого-нибудь совета или комитета, исполнительный работник, примерный супруг, родитель и семьянин (нередко в семье все такие). Начальникам некогда разбираться в людях, им главное, чтобы шла работа, и было все спокойно. Но люди нередко интуитивно таких чувствуют, избегают и стремятся не иметь с ними никаких дел.

Читать дальше