Шаманы и Шаманизм (4)
(дух шаманизма)
Шаманы способны по собственному желанию входить в
измененные состояния сознания. Это умение - одна из определяющих их
характеристик. Некоторые измененные состояния могут быть целебными как
для психики, так и для психосоматики человека. Наверное, самое простое и
наиболее известное из таких целительных состояний - релаксация, которая
является эффективным средством противодействия психологическому стрессу,
а также своего рода противоядием от целого ряда вызываемых стрессом
соматических расстройств.
Состояния транса также могут быть целебными. Шаманы могут входить в
транс, легко переходящий в самогипноз. Множество данных подтверждают
мысль о том, что самогипноз может быть мощным средством самоизлечения.
Поскольку шаман входит в измененные состояния в надежде получить помощь
и излечение и поскольку его ожидания могут действовать как
самосбывающиеся пророчества, эти ожидания уже сами по себе могли бы
произвести существенный целительный эффект. Когда к силе транса и
гипноза прибавляется сила ожидания, вероятность самоизлечения в
шаманских состояниях может значительно повыситься. К тому же многое в
работе шамана происходит под музыку и пение, что многими древними
обычаями и верованиями, а также некоторыми современными направлениями
терапии рассматривается как немаловажный целительный эффект.
Кроме того, что шаманское путешествие само по себе
целительно, возникают и другие специфические переживания, которые
оказывают благотворное влияние на психику шамана. Например, в ходе
странствия значительно уменьшается страх, когда шаман встречается лицом
к лицу с ужасающими его сценами и духами. Могут возникать, угрожая душе
и самой жизни шамана, видения смерти и разрушений, злые духи и
сверхъестественные силы, но несмотря на любые предстающие его взору
ужасы, задача шамана не бежать от них, не отступать, а противостоять им
и преодолевать все то, что мешает добыть информацию и исцеление для
своей общины.
Современные исследования свидетельствуют о том, что подавить страх
можно, сознательно идя ему навстречу. По сути, одно из стратегических
направлений терапии, называемое имплозией (то есть взрывом, направленным
внутрь), по всей видимости, сходно с тем, что испытывает шаман. Основной
принцип имплозивной терапии - заставить пациента вызвать интенсивные
образы того, что его страшит, противостоять им, пока он не сможет
реагировать ни них менее болезненно. В результате наступает
десенситизация (возвращение к нормальному состоянию, восстановление
духовного равновесия), при которой образы, а также реальные внушающие
страх объекты, события и люди, символом которых эти образы являются,
теряют свои устрашающие качества.
Сходство этого процесса с переживаниями шаманского путешествия очевидно.
Сами шаманы признают такой процесс десенситизации и утверждают, что "вы
можете увидеть мертвецов, подходящих к вам, и услышать, как гремят их
кости. Если вы слушаете и смотрите на это без страха, то никогда и
ничего не будете бояться".
И все же здесь есть одно существенное отличие. Оно заключается в том,
что в путешествии образы возникают не в результате намеренного выбора,
как при имплозии, а спонтанно. Спонтанные устрашающие образы, очевидно,
символизируют тень, т.е. те аспекты нашего Я и нашей психики, в которых
мы сами себе не признаемся и которые подавляем, потому что считаем их
чем-то плохим, зловещим и пугающим. Когда мы признаем существование этих
теневых аспектов нашей психики и смело им противостоим, они сразу же
лишаются своей устрашающей силы.
Это противоборство с тенью рассматривается в юнгианской психологии, как
необходимая и обязательная стадия на пути к индивидуации, то есть
процессу становления нашего истинного Я. Интересно, что сам Юнг
рассматривал шаманские образы, как свидетельство процесса индивидуации у
шамана.
Еще один целительный процесс, происходящий во время путешествия -
идентификация с духами и животными силами. Современные физиотерапевты,
психиатры и невропатологи считают подобного рода идентификацию мощным
инструментом психотерапевтического воздействия. Вполне возможно, что
именно этот процесс вот уже тысячи лет помогает шаманам исцеляться.
Шаманы служат своей общине. Такое служение -
завершающий этап путешествия героя и конечный итог подготовки шамана, а
также всех испытаний и инициаций, выпавших на его долю. Как указывает
Майкл Харнер, шаманизм в высшем своем проявлении "...далеко выходит за
рамки самоосуществляемой трансценденции обыденной действительности. Это
- трансценденция во имя более высокой цели: помощи роду человеческому.
Шаманское просветление - это способность осветить то, что другими
воспринимается как тьма, тем самым видеть и путешествовать от имени...
всего человечества."
Конечно, шаманы в этом не одиноки. Целый ряд древних верований и
современных направлений психологии видят в служении естественное
выражение успешного развития. Более тысячи лет тому назад третий
Патриарх дзен воскликнул: "Целостный ум, вставший на Путь, свободен от
эгоистичных желаний".
Сегодня многие психологические школы рассматривают альтруизм и служение,
как критерии здоровья. Согласно Абрахаму Мэслоу, "все до единого
самореализовавшиеся люди вовлечены в дело, выходящее за пределы их
собственных интересов".
Невротическая мотивация служения также не исключена, но в целом
прослеживается четкая взаимосвязь между психическим благополучием и
активностью служения.
Попросту говоря, наблюдается следующая тенденция: чем крепче психическое
здоровье, тем активнее человек вовлечен в служение. И только недавно
было признано, что справедливо и обратное: не только здоровье приводит к
служению, но и служение может привести к улучшению здоровья. Некоторые
исследования наводят на мысль о том, что служение другим может
положительно сказываться как на психическом, так и на физическом
состоянии человека. Те, кто помогает другим, могут испытать так
называемую "вершину помогающего" - обобщенное выражение чувства
благополучия, удовлетворения и собственного достоинства, в котором
"купается" помогающий после своих добрых деяний.
"Вершина помогающего" может трансформироваться и в нечто полезное для
физического здоровья: подчас исчезает головная боль, нормализуется
давление, активизируется функционирование иммунной системы. Мэслоу,
который понял это одним из первых, писал: "Лучший способ научиться
помогать - это стать лучше. Но стать лучше можно, только помогая другим.
Поэтому я должен делать то и другое одновременно, и я могу делать это
одновременно".
Это удивительно созвучно замечанию Майкла Харнера о том, что "в конечном
счете в шаманизме нет различия между помощью другим и помощью себе.
Помогая другим, шаман становится более сильным, более жизнерадостным,
более самореализованным".
Быть может, шаманы - одни из первооткрывателей мысли, высказанной
Альбертом Швейцером: "Лишь те из вас будут воистину счастливы, кто искал
и нашел, как служить другим". И шаманы действительно смогли не только
обеспечить себе счастье, но и, судя по всему, здоровье..
Приглашаем Вас пройти дистанционный курс "Практическая эзотерика"
Подробности...
|