Теоретические вопросы
этиологии, патофизиологии,
патоморфоологии и культурологии
духовно-психосоматических болезней
(трактат)
Глава XXII. Отек, альтерация, информация и
телесная память. “Сознательное” и “бессознательное” (часть II).
Иносказательный язык больного тела (часть I). Взаимоотношения
“духовного” – Сознания, “психического” – “Я”, и “соматического” –
тела (часть I). “Я” и Сущности. Смерть и “внутренний покойник”
Освоив электронейромиографию, я быстро обратил
внимание на то, что при определении СПИ (скорости проведения
нервного импульса), чаще при тестировании n.peroneus, многие
пациентки (и очень редко пациенты, впрочем, мужчин и так гораздо
реже приходилось обследовать) болезненно или крайне болезненно
переносят воздействие электрическим током малой или очень малой
интенсивности – несколько миллиампер, но почти или совсем не
чувствуют боли при электростимуляции той же области того же нерва с
большой силой тока – до 100 мА, а это 500 вольт! И другое, очень
часто у пациентов с такой извращенной чувствительностью к
электрическому току (своеобразной “электродизестезией”)
регистрировалась демиелинизирующая невропатия (нередко с
аксонопатией и смешанной дистальной амиотрофией); кроме этого, в
моменты боли и при малой силе тока М-ответ не определялся (хотя
иногда присутствовали отчетливо видимые мышечные сокращения – “ой,
доктор, а что это у меня нога (веко, щека, рука) сама дергается?”),
а появлялся М-ответ только при отсутствии боли и большой силе
стимулирующего тока.
Эти клинико-параклинические феномены можно объяснить тем, что удары
током малой и сверхмалой силы воспринимаются не главным “Я”, а
аффективно-когнитивной структурой – психикой-Сущностью,
иннервационно (напрямую или опосредованно, при помощи “монитора
отклонения”) связанной с некоторыми волокнами стимулируемого
периферического нерва и работающей в режиме денервационной
сверхчувствительности.
На то, что эти слабые сигналы воспринимались, – как я сейчас
понимаю, – не “Я” пациента, а именно психикой-Сущностью (и “будили”
ее), кроме сильной боли на малый электростимул, нередко указывали
характерные (и обычно воспроизводимые при повторе стимуляции нерва
или проведении через какое-то время одного или нескольких
дополнительных аналогичных обследований – не опытов, а именно
диагностических обследований, проводимых строго по назначению
лечащих специалистов и согласно методике!) мимика, аффектация,
изменения цвета и влажности кожных покровов и параметров дыхания и
пульса, а также высказывания, эмоциональные (смех, плач и т.д.) и
локомоторно-поведенческие реакции или “наплывы” воспоминаний (иногда
необходимо было подтолкнуть-“разговорить” человека). Меня поражало,
что в такие моменты у некоторых обследуемых, порой, настолько
менялся характер, что даже казалось, что это – совершенно другие
люди. И такая смена личности с тех пор тоже не давала мне покоя.
К сожалению, объем книги и в целом неклинический характер данной
работы не позволяют подробнее остановиться на этом вопросе. Добавлю
только, что мой интерес к духовно-психосоматической патологии,
включая выводы о реальном существовании внутри каждого из нас
автономных субличностей, – лучше сказать, присутствии
духовно-психосоматических Сущностей, – начался в том числе и с
попыток разобраться именно вот с такими необычными
электрофизиологическими феноменами и их клинико-психологическими
проявлениями-сопровождениями.
А непонятных случаев было много, в том числе и таких, когда хотелось
воскликнуть: “Этого не может быть!” либо “Не верь глазам (мозгам или
пособиям по электрофизиологии) своим!”. Но во всех таких случаях я
всегда пытался найти какое-то структурно-функциональное объяснение,
а не отметать их в сторону. “Да выбрось ты это из головы!” –
советовали более опытные электрофизиологи, многие из которых (судя
по всему) в своей практике тоже не раз сталкивались с подобными либо
другими необычными феноменами.
В прочитанной мною специальной электрофизиологической литературе о
таких странных случаях, в частности, об извращенном восприятии боли
и параллельном резком изменении поведения и психологического
портрета обследуемых пациентов, ничего не пишется; как правило, в
них только приводятся “сухие” и “мертвые” среднестатистические
цифровые данные так называемой “электрофизиологической нормы”,
которая чем-то напоминает “прокрустово ложе” или пресловутую
“среднюю температуру тела” у больных, лежащих в одной больнице.
Но вернемся к психике. Так что же такое “психика” и что такое “Я”? –
Я (хм, “Я”) полагаю, что психика – это не просто (или не только)
“Нечто”, в данный и любой другой момент “в голове” присутствующее и
осознаваемое человеком – “ее” (точнее, Себя-“ее”)
генератором-носителем-“хозяином”, постоянно-непрерывно
ощущающим-чувствующим свою, – по его (человека) ощущениям и
понятиям, всегда одну и ту же (любой подтвердит-скажет: “Я – это
всегда один и тот же я”, и эта (почти) всеобщая уверенность в
пожизненных постоянности, неизменности и несменяемости собственного
“Я” является серьезным препятствием для научной разработки проблемы
“слоистого”, “матрешечного” или “многоголового” – как посмотреть,
строения психики и непостоянства “Я” и поиску
секвестров-нейроструктур, вторично генерирующих все эти субпсихики,
периодически и совершенно незаметно для нас – в виде “Я” –
всплывающие “на поверхность” осознания-мышления-чувствования) –
психику и постоянно-непрерывно знающим о ее –
своей-единой-единственной, а не своей-чужой и
непостоянной-множественной, психики – “где-то-внутреннем”
присутствии-наличии. Гораздо более вероятно (лично для меня –
очевидно, хотя, кому-то может показаться, что эта моя “очевидность”
– признак субъективности вследствие избыточного “углубления” в
тему), что психика (пусть и ощущаемая-присутствующая в
“голове”-мозге (хотя гораздо более вероятно, что она “распылена” по
всей центральной и периферической нервной системе) и им, мозгом,
вторично поддерживаемая-генерируемая, но всегда созданная телесным
“сниже” и утвержденная – нетелесным, но в теле присутствующим –
“свыше”, о чем подробнее чуть далее, как и том, “Что” мы ощущаем в
своей голове) – это всегда вторичное порприовисцероцептивное “Нечто”
(“Нечто” – потому что затрудняюсь в точном определении психики,
хотя, вспомним Блаженного Августина, “когда меня не спрашивают об
этом, то я понимаю, что это такое”),
опознаваемое-создаваемое-генерируемое-выбираемое-признаваемое
исключительно или в первую очередь его, данного человека,
биологическим телом. Именно оно, это тело, нуждается в строго
“подотчетном” ему – Телу, организаторе-координаторе собственной
телесной жизни – Себе-теле-психике, ибо телу, телесному не нужна
психика, психическое – как Хозяин. В частности, именно поэтому тело
“не вооружило” психику(-мозг/нервную систему) всей памятью, оставив
себе часть власти-памяти – о Себе-самом-теле, как здоровом, так и
больном.
Оно (тело), еще раз вспомним, кабельно-коммуникативно (через нервные
проводники), дистантно-резонансно (дистантно: молекулярно,
корпускулярно и цитологически – через потоки (и микропотоки)
омывающих нервную систему биологических жидкостей (первично
контактирующих с ГЭБ), и резонансно – чрезкостная, чрезжидкостная и
другая упруго- или вибро-волновая передача) и, вполне возможно,
как-то по-неведомому-другому связано-“сращено” с
(психикой-)мозгом/нервной системой.
Но речь в данном случае идет не просто о функционально-анатомических
связях всего человеческого тела с нервной системой, они, эти связи,
представляются мне гораздо более сложными и дифференцированными.
Напомненным выше способом с (психикой-)мозгом/нервной системой
индивидуально связаны также и все “"тела" в теле” – все эти телесные
секвестры-соматики, имеющиеся в “общем” биологическом теле человека
и являющиеся созданиями-воплощениями своих хозяев (и слуг!) –
патогенных Сущностей-Образов (“суб-Я”-психик).
Психическое “Я” (или “То”, что человек считает-ощущает, как “себя”
или свое “Я”) в итоге первично генерируется и “принадлежит” тому
секвестру-“"телу" в теле”, восходящее влияние чьих
проприовисцероцептивных потоков на (психику-)мозг (точнее, все
центральные и периферические нейроны – импульсно “доступные” данному
“"телу" в теле”) преобладает над проприовисцероцептивными влияниями
всех других “"тел" в теле”.
То есть любое “"тело" в теле” формирует не только свою
проприовисцероцепцию-“психику” (“психику” данного “"тела" в теле”
или, точнее, “секвестр-"психику" в общей психике”, принадлежащую
данному “секвестру-"телу" в общем теле”); также психика самого
большого (на данный момент) “"тела" в теле” – из всех имеющихся
(тоже только на данный момент) в биологическом теле “"тел" в теле” –
является “Я“ (главным “Я”) конкретного человека.
Иными словами, наше психическое “Я” – это самая большая (на данный
момент) “психика” из (“набора”) всех изолированных “психик” –
проприовисцероцептивных производных своих “"тел" в теле”…
(“"тел" в теле”, – в свою очередь, прежде созданных телесно
воплотившимися Образами, которые перед этим в виде
аффективно-когнитивной перво-структуры “прижились”-воплотились в
мозге. Подробнее полное воплощение Символа – до момента появления
духовно-психосоматической Сущности (= духовно-психосоматической
болезни), выглядит следующим образом: …место-событие → Символ →
попадание (приглашение, захват и/или др.) Символа в Сознание →
трансформация (переработка и/или др.) Символа в пост-Символ или
Образ (Сознанием или в Сознании) → передача-инвазия Образа в мозг
(ЦНС и, возможно, ПНС) через некое сознательно↔психическое “соустье”
→ бестелесный Образ или секвестр-психика, – точнее, до-психика
(до-психика – это еще (ни разу) не соматизовавшаяся
аффективно-когнитивная перво-структура – “психика в себе самой” или
“чисто психическое бессознательное”, точнее даже, “до-психика в себе
самой” или “до-психическое до-бессознательное”, так как оно еще не
является (и ни разу не являлось) проприовисцероцептивным
производным-отражением-представителем своего секвестра-“"тела" в
теле” – Себя-своего тела, именно наличие которого переводит
“до-психическое” в качественно иное – “психическое”, ибо
“психическое” может существовать только как производное-отражение
“соматического”) → телесное воплощение до-психики-Образа
(посредством конкретных церебронейросоматических проекций его
(Образа) вассальной аффективно-когнитивной перво-структуры, включая
ее кортикофугальные и гипоталамо-гипофизарно-эндокринные влияния, в
частности, периферические масс-пролиферативные эффекты от действия
соматотропного гормона гипофиза и его гипоталамического
рилизинг-фактора) → еще не имеющая “собственной” психики
секвестр-соматика, – точнее, до-соматика (до-соматика – это
пост-Образ, до-Сущность или еще “безголовое” “"до-тело" в теле”:
мышечная поза и железисто-висцеральное представительство, это
“телесное в себе самом” или “чисто соматическое бессознательное”,
точнее, “до-телесное в себе самом” или “до-соматическое
до-бессознательное”, так как у него еще нет (и ни разу не было)
собственного психического (психоцереброневрологического)
проприовисцероцептивного производного-представительства – Себя-своей
психики, которое “до-соматическое” или “"до-тело" в теле”, переводит
в качественно иное – “соматическое” или “"тело" в теле”, ибо
“соматическое” может существовать только во взаимосвязи со своим
проприовисцероцептивным порождением-творением – “психическим”) →
проприовисцероцепция и параллельное восходящее трофо-биохимическое
воздействие “"до-тела" в теле” на мозг (ЦНС и ПНС) (по-другому это
“самоопсихичивание” секвестра-“"до-тела" в теле” (пост-Образа или
до-Сущности) или создание им собственного
психоцереброневрологического производного-представительства: нового
либо, что гораздо менее вероятно, воссоединение с прежней
аффективно-когнитивной перво-структурой, пославшей в соматику
поисковые нервные импульсы и нейрогормональные сигналы, приведшие к
соматизации до-психики-Образа и образованию “"до-тела" в теле”) →
психика(-мозг) (прежняя или, что гораздо более вероятно, новая,
возможно, разросшаяся либо, наоборот, уменьшившаяся,
аффективно-когнитивная структура) → афферентно-эфферентное
взаимодействие (“головы”-)психики со своей до-соматикой, которое
переводит “до-соматическое” в “соматическое” → психосоматика – это
иерархически организованное психобиоорганическое единство или
секвестр-“психика-тело”→ одухотворение психосоматики своим Образом →
духовно-психосоматическая Сущность – это иерархически организованное
духовно-психобиоорганическое единство: “суб-Я” или субличность →
информационно-Образная посылка в Сознание от Сущности своему
духовному хозяину-создателю – Образу, через некое психо↔сознательное
“соустье” → Образ в Сознании (прежний или, возможно, новый
(обогащенный), либо “гибрид” нового и старого Образов) →
трансформация Сознанием (либо в нем) Образа в Символ →
“отчет”-Символ → место-событие – прежнее, “заславшее” этот
духовно-психо-соматически “прижившийся”-воплотившийся в человеке
Символ, и/или другое место-событие →…
Этапные метаморфозы воплощающегося внешнесредового Символа –
позитивного, нейтрального или патогенного, можно представить и
по-другому: Символ (про-Образ) → Образ (пост-Символ) → до-психика
(Образ или “до-психическое до-бессознательное”) →
до-психика-до-соматика (пост-Образ, до-Сущность или
“до-психо-до-соматическое до-бессознательное”) → психика-до-соматика
(“психическое бессознательное”-“до-соматическое до-бессознательное”)
→ психосоматика (“психосоматическое бессознательное”) →
духовно-психосоматическая Сущность).
…Психики(-Образы-Сущности) и их “"тела" в теле”, которые оказались
“меньше-слабее” новой главной “Я”-психики, до поры до времени
“молчат” и в ожидании “своего часа” ”хранятся” – “спят”, “томятся”,
“прячутся” или др., в человеческом “бессознательном”.
Еще раз отметим, что если патогенный Образ воплощен только в мозге
(нервной системе) и не имеет своего “"тела" в теле”, то он является
чистым психо-секвестром, и такие бестелесные до- или пост-психики:
до-психики – если еще не соматизировались, и пост-психики – если уже
утратили связь со своим “"телом" в теле” (по причине
демиелинизации-разобщения, либо оно было разрушено или “перехвачено”
другой “головой”-психикой), составляют основу “"бессознательного" в
бессознательном”; еще точнее, они составляют основу “"психического
бессознательного" в общем психическом, соматическом и
психосоматическом (“матрешке”-)бессознательном”. Секвестры-“"тела" в
теле”, постоянно или временно не имеющие своих “голов”-психик,
составляют основу “"соматического бессознательного" в общем
психическом, соматическом и психосоматическом
(“матрешке”-)бессознательном”.
Таким образом, “бессознательное”, если учитывать, что в нем кроме
“психического”, “соматического” и “психосоматического” есть “до- и
пост-психическое” и “до- и пост-соматическое”, составляющие основу
“до- и пост-бессознательного”, устроено достаточно сложно. Но так
как в задачи данной работы не входит его детализация, то поэтому в
дальнейшем преимущественно будут употребляться понятия
“бессознательное”, “психическое” и “соматическое”, а приставки “до-”
и “пост-“ будут добавляться только в некоторых случаях.
С Образами-психиками, как основой “бессознательного”, все
более-менее ясно, хотя в действительности вопросов – и вопросов к
этим вопросам (и вопросов к этим вопросам …) – еще очень и очень
много. Но точка зрения, что “бессознательное” – это потаенный
психический мир, благодаря Фрейду и его сподвижникам хотя бы
привычна. Непривычно другое: как в “бессознательном” могут
“храниться” их (Образов) телесные воплощения – “"тела" в теле”, ведь
они составляют неотъемлемую и не вычленяемую основу цельного-единого
(с виду!) биологического тела, которое постоянно
структурно-функционально активно, имеет единые системы дыхания и
кровоснабжения, общие нервную систему, глаза, уши, внутренние органы
и железы, целиком, а не частями перемещается-двигается и даже
“дерется”, нюхает одним носом, питается из одного рта, размножается
одним и тем же органом и способом (а не “почкованием”), мочится (и
опорожняется) из одного и того же места, в нем происходит общий
обмен веществ и т.д.?
Вычленить (разумеется, не путем секции – да это и не нужно, ибо
“"тела" в теле” необходимо не удалять-“вырезать”, а in vivo
десеквестрировать и реинтегрировать – возвращать в
(…↔духовно↔психо↔)соматический ансамбль, образующий-принадлежащий
“Я”) и приблизительно идентифицировать “бессознательные” “"тела" в
теле” из общего анатомо-гистологического массива, составляющего
основу биологического тела – тела-дома для “них” всех, и малых и
больших “"тел" в теле”, конечно, нелегко. Но это вполне возможно,
если анализировать характер и цель осуществляемой в данный (и любой
другой) момент функции или действия. Если (на момент этого
умозрительного вычленения-идентификации) ткань, орган или система
полностью или частично “обслуживает” (“подчиняется”) главное
психическое “Я”(-тело), то она ситуативно управляется-“принадлежит”
главному “"телу" в теле”, а если она (конечность, мышца, ткань и
т.д.) “выполняет задание” Сущности (мы слышим, видим и по-иному
определяем в целом или ситуационно не характерные для данного
человека мысли, эмоции, мимику, высказывания, движения, действия,
поступки и т.д., включая их сердечно-сосудистое, вегетативное,
железисто-висцеральное, биохимическое и другое
проявление-сопровождение. Либо это “лишний” симптом при какой-то
определенной болезни, а в принципе – и вообще любой патологический
симптом, о чем чуть далее), то она (область, ткань и т.д.)
ситуативно “принадлежит” какому-то Образу, точнее, его “"телу" в
теле”, ставшему в этом-делаемом “главным” (на время делания чего-то
“этого”). Но при таком анализе всегда следует помнить, что все эти
(духовно-)психосоматические маски-личины-субличности, как и явно или
скрыто провоцирующие их ситуации (точнее, микротриггеры), могут
меняться по “сто раз на дню”.
Также можно ориентироваться и по характеру местного или общего
патологического процесса: отека, секвестрации, сыпи, гиалиноза и
т.д. и т.п. Все эти, в общем-то, типовые, патологические процессы
подробно описаны в руководствах по общей и частной патологии и в
соответствующих “медицинских” главах моей работы (например,
“секвестрация” и “разобщение”), здесь я только еще раз подчеркну,
что сам факт наличия любого патологического процесса однозначно
указывает на секвестрацию пораженной анатомической области, то есть
на ее безусловную принадлежность “соматическому бессознательному”.
Основа “соматического бессознательного” – это телесные области и
регионы, которые можно охарактеризовать как “соматическое
секвестрированное”, “соматическое, произвольно (психоневрологически
– “Я”-неврологически) не управляемое”, “соматическое
непроизвольное”, “соматическое – “Чье-то” или “Чужое” произвольное”,
“соматическое (от “Я”) автономное” и “соматическое патологическое”.
Анатомически (патоморфологически) “соматическое бессознательное” –
это органные и тканевые области-секвестры (любой патологический очаг
– это, повторимся, всегда и только секвестр; в свою очередь, любой
секвестр – это всегда и только патологический очаг, даже если в нем
(еще) нет патоморфологических изменений, о чем подробнее чуть
далее), а функционально, внешне, видимо – это, кроме медицинских
симптомов, в том числе и различные телесные “не могу”, “не умею”,
“не получается”. Имеются ввиду различные локомоторно-двигательные
“немòгутия”, “щажения”, “неловкости”, “тупости”, “неумения” и
“невозможности”, ситуационные страхи движения-действия (там, где
бояться нечего), в том числе и под видом их привычного
автоматического “избегания”. Сюда же относятся всевозможные
нарушения вегетативно-сосудистого, железисто-висцерального,
биохимического и другого проявления-обеспечения-сопровождения
подобных “неправильных” или “не делаемых” простых и сложных
локомоторных актов.
Очень часто такое ситуационное парциальное “невладение” (вроде бы)
собственным и ясно видимым-ощущаемым-“осознаваемым” телесным членом,
а в действительности – секвестром-регионом “соматического
бессознательного”, “безобидно” выглядит как “помощь самому себе
снаружи”: там, где (будучи здоровым-“несеквестрированным”) вполне
можно обойтись без такой помощи. Человек должен, если, конечно, в
данный момент он – его (духовно-)психосоматическое “Я”, полностью
владеет своим телом, мочь произвольно управлять любым своим
движением “изнутри” по схеме: моя психика и мое решение о моем
движении → мой мозг и команда моим мышцам → только необходимые мышцы
и телесные члены → только необходимые движения-локомоции.
В качестве типового примера такой “патологической-бессознательной”,
– а с виду осознанной, “сознательной”! – “помощи самому себе
снаружи” подходит столь распространенная “безобидная” помощь своими
руками “своим” ногам при вставании в виде их (рук) опоры на колени.
Такая “привычная” опора нередко свидетельствует о том, что
мускулатура нижних конечностей встающего человека в данной (или
любой другой) ситуации находится в состоянии немедицинского пареза
(разумеется, четких границ между немедицинским и медицинским парезом
провести невозможно) и не полностью “принадлежит” его главному “Я”:
мышцы нижних конечностей частично секвестрированы и поэтому
недостаточно сильно напрягаются или не полностью участвуют в акте
вставания. Как правило, в таких случаях также имеются центральные и
периферические локусы демиелинизации-разобщения – факторы, частично
блокирующие, ослабляющие или извращающие поступление команды к
сокращению ко всем мышцам или их порциям, вовлеченным в данный
локомоторный акт. Количество вовлеченных мышц может уменьшаться и
вследствие отека-секвестрации в каком-то нейрональном пуле из
ансамбля нервных клеток, участвующих в выработке и реализации
решения об этом движении.
Нередко при таком “вставании с опорой” человек охает, стонет,
вздыхает, кряхтит и т.п. – так он не просто выражает свою
слабость-немощность, но и сигнализирует о ней некому
желаемому-призываемому внешнему помощнику.
Разумеется, случаи сильной усталости, поднятия тяжести и другие
подобные ситуации, когда опора руками о колени действительно
необходима, – не в счет. Речь идет только о “привычном”
использовании данного вида самопомощи (а их очень много!), о таком
вставании, при котором никакая опора руками о колени, по идее, не
нужна, так как здоровый (и “несеквестрированный”) человек всегда в
состоянии подняться со стула или пола с помощью мускульной силы
своих ног.
Как и любой другой патологический симптом, эта “самопомощь” (нередко
тоже “слабыми”) руками своим “слабым” ногам обязательно имеет и свое
внешнесобытийное проявление-отображение: такой человек в некой
жизненной ситуации также не способен (не желает, ленится, боится или
др.) самостоятельно “подняться”, “встать на ноги” и
(трусливо-паразитически либо из-за лени-глупости) нуждается в
постороннем содействии, а постанывание-кряхтенье-оханье – это, как
уже отмечено, и есть его “призыв” или “просьба” кому-то об этой
помощи.
И такой “помощник”, когда-то (тайно) морально порабощенный и
эмоционально “заарканенный” путем создания у него чувства вины,
жалости или т.п., имеется у почти любого “охающего”.
Когда-то “охающий” (данный или другой) при помощи соответствующего
морально патогенного Символа – свидетельства его (“заразной”)
немощности, “поселился” или, лучше и точнее сказать, “вселился” в
духовно-психосоматическую сферу своего невольника-помощника,
воплотившись в него в виде Сущности. Характерно, что последняя
всегда находится в двойном подчинении-пользовании, являясь “слугой
двух господ”. Сущность тайно “пробуждается” при виде своего
“наружного” хозяина-страдальца, нуждающегося в помощи, после
оказания которой ее (Сущности) секвестр-психосоматика вновь (и вновь
тайно) реинтегрируется в психосоматическую сферу, принадлежащую
главному “Я” оказавшего помощь человека, по механизмам, описанным
выше, и служит ему, своему второму (или первому – как посмотреть)
хозяину, “верой и правдой”; Образ же данной болезни-помощи вновь
возвращается обратно в Сознание (человека-помощника), в котором либо
“живет”-“хранится” в ожидании новой императивной просьбы о помощи,
либо, трансформируясь в Символ, покидает данное Сознание. Но,
вспомним, в человеке-помощнике остался его (Символа) телесный
“отпечаток” – память о данной Сущности, в виде
церебронейросоматической сосудистой альтерационной
перфокарты-решетки и остаточных забарьерных местно-тканевых
патоморфологических изменений (в частности, множественных
субпатологических (микро)очаговых отеков и центрально-периферических
микролокусов миелинопатии), и этому “просящему”-“приказывающему”
Символу, в очередной раз вернувшемуся в Сознание помощника и
трансформировавшемуся в нем в Образ (либо актуализирующему имеющийся
Образ), достаточно просто активироваться в мозге в виде
аффективно-когнитивной перво-структуры, соматически спроецироваться,
“надуть” свою секвестр-позу, – то есть телесно воплотиться путем
экссудации через “свои” альтерационные отверстия, затем
проприовисцероцептивно спроецироваться – возвратиться в мозг, и
быстренько найти-воссоздать “свою” “голову”-психику (тоже
экссудативно “надуть” свою секвестр-аффективно-когнитивную
структуру, – вспомним, отек “прячет” ее и позу от “Я”) – и
помощница-Сущность, (как всегда, тайно) возродившаяся-ожившая в
психике-теле ничего не подозревающего “Я”-человека, вновь готова
помочь-служить своему внешнему-наружному Хозяину, в данный момент с
кряхтеньем-оханием пытающемуся встать, опираясь на колени (другой и
более короткий путь тайного “пробуждения” Сущности – это, как уже
указывалось, прямая условно-рефлекторная активация ее психики
“своим” внешнесредовым микротриггером). Разумеется, очередное
“пробуждение-надувание” слуги-Сущности возможно только в том случае,
если со времени ее последнего “услужения” (холуйство и рабство –
это, как будет показано далее, не чистые морально-психологические
пороки-дефекты, они (как и многое другое) всегда имеют свои
патофизиологические и патоморфологические проявления-“отметины”), но
не успели закрыться-“зарасти” “окна” телесной памяти – “ее” (или в
том числе и “ее”) альтерационные отверстия в сосудистой стенке.
Часто бывает, что позже психика – аффективно-когнитивная структура
помогающей Сущности, утрачивает свою специфичность к призыву-оханию
данного человека (см. главу XXI) и начинает условно-рефлекторно
активироваться многими или даже всеми, кряхтящими-охающими при
вставании, затем – охающими уже не только при вставании, позже –
совсем не охающими, и так далее. В итоге формируется человек –
добровольный слуга-помощник всем немощным-страдающим, и не только
им, но и “эксплуататорам”, под видом телесной немочи желающим
попользоваться дармовой помощью. Этот (пато)метаморфоз личности
объясняется еще и тем, что с каждым последующим эпизодом такой
“помощи” воплотившаяся в человеке Сущность все больше и больше
раздувается-разрастается, увеличивая свою духовно-психосоматическую
воплощенность-представленность и расширяя телесную память, – вплоть
до максимально возможного экссудативно-отечного и
масс-пролиферативного заполнения (морального и психосоматического
“выедания” “здорового сознательного”) духовно-психосоматического
человека изнутри с неизбежной стойкой деформацией или подменой “Я”.
Вот так здоровый и сильный порабощается больным(и) и слабым(и),
причем это порабощение обычно незаметно для всех акторов, так как
происходит на уровне их “аморального бессознательного”. Поэтому,
перефразируя Маркса, вполне можно сказать, что “сила слабого в его
слабости, а слабость сильного в его силе” – и, добавлю, моральной
слабости и глупости.
Надеюсь, понятно, что речь идет не о том, чтобы никогда не помогать
с трудом встающим больным и пожилым людям (хотя, по идее, им должны
помогать не посторонние, это обязаны делать их библейские “ближние”
– где они!), а о том, чтобы при этом незаметно не превратиться
сначала в вечного слугу-помощника (с моралью, психикой и позой-телом
слуги – слуг сразу видно, и отношение к ним соответствующее), а
затем, символически, – по Менегетти, семантически – “заразившись” их
(с трудом встающих) духовно-психосоматической и житейской
немощностью, незаметно не превратиться уже в человека, полностью или
частично утратившего самостоятельность: сначала в принятии и
реализации решений о “вставании” в каких-то типовых жизненных
ситуациях, а позже – в социального инвалида, вечно нуждающегося в
посторонней помощи-подсказке для малейшего продвижения по жизни. К
сожалению, нередко так оно и бывает, когда помогающий незаметно для
себя превращается в того, кому он помогал, – и не только при
вставании.
Вы скажете: “Ну ладно, все это примеры о разных там
псевдострадальцах-поработителях. А как же старушки?” – Ох уж эти
старые женщины! Прав Менегетти, что постоянно советует при многих
психосоматических заболеваниях и жизненных неудачах в первую очередь
искать (по-библейски “ближнюю”) “старушку”. Разумеется, старые и
больные артритом (но не поэтому ли и “больные”, что когда-то
побоялись решительно прекратить свое (само)унижение и смело
“подняться с колен”) и действительно старые-слабые – не в счет. Но
многие старушки передвигаются очень даже шустро, особенно когда их
никто не видит (“никто” – это тот, который вольно, – если заметил
эту связь и использует ее в своих корыстных целях, – или невольно
играет роль условно-рефлекторного триггера – провокатора-активатора
Образа-Сущности, в моменты такой условно-рефлекторной “слабости”
живущей и хозяйничающей в психике-мозге-теле ничего не подозревающей
об этих “психиках”, “мозгах” и “телах” бабушке). Кстати, многие еще
вполне энергичные, крепкие и нестарые люди в некоторых ситуациях
буквально на глазах превращаются в вялых, слабых, старых, “охающих”
и нуждающихся в посторонней помощи. – Вот вам и “опора на коленки”.
Другими примерами “помощи самому себе снаружи” могут являться
действия двумя руками там, где вполне можно действовать одной,
причем вторая рука или иной вовлеченный в это действие телесный член
при этом часто работают-напрягаются “вхолостую”. Имеются в виду
многочисленные “бытовые” синкинезии и признаки “старательности”
(скажете, это мелочи – как посмотреть): высовывание языка при
письме, характерное “мучительно-трудное” выражение лица при поднятии
(по идее, посильной) тяжести, завязывании галстука или выборе
чего-нибудь на базаре, это и – “специфическое”, как бы “со стороны”,
“постороннее” – мысленное или словесное уговаривание-успокаивание
самого себя в ситуациях, при которых и нервничать не нужно (не
путать с сознательными внутренними размышлениями и диалогами, –
хотя, “Кого” мы, мысленно размышляя, слушаем, и с “Кем” они, эти
внутренние диалоги, ведутся?), это и “компенсаторное” широкое
раскрытие глаз и рта при напряженном прислушивании к каким-то тихим
звукам или “моргание” при выслушивании индивидуально сложной по
смыслу речи и т.п. Сюда же относятся так называемые
“подсознательные”, “автоматические”, – но ситуационно неуместные,
лишние, ненужные и т.д. – действия-движения (плюс сопутствующие им
вокализации или сопение-хрюкание, потливость, побледнение или
покраснение лица либо других частей тела, также выделения-истечения
секретов, выход газов и т.д.): “перестань ковырять в носу (или в
другом месте)”, “зачем размахиваешь руками (стучишь ногами)”, “опять
у тебя слюни текут (сопли бегут)”, “перестань свистеть (ныть)”, “не
мни скатерть (документ)”, “не грызи ручку (ногти)”, “не кусай губы”,
“не рви (не ешь) волосы” и т.д. – не главное “Я”-тело, а
подключившаяся к нему “Сущность” сознательно и целенаправленно
делает все эти “автоматические” и “неосознаваемые” человеком
движения-действия.
Еще примерами ситуационного неполного владения “своим” (“Я”-)телом
также является игнорирование возможности совершения каких-то простых
движений или двигательных актов – по типу ситуативной “локомоторной
олигофрении” – или даже полное забывание (секвестры – это еще и
“телесное забытое”; также см. выше: “секвестры и инвалидность”) о
самой возможности выполнения каких-то движений, действий или работы
другими, более точными, способами. Например, это неловкий “женский”
бег (а до полового созревания многие из них бегали так же ловко, как
мальчишки), “женское” забивание гвоздей, “медвежьи” повадки у
мужчин. Это и вторично приобретенные – и нередко с гордостью
культивируемые – множественные локомоторно-поведенческие
неловкости-неумения у работников умственного труда (и чем “умнее” и
“интеллигентнее”, тем бывает более моторно смешон и неловок – “в
голову пошел”, вспомните Хоботова из фильма “Покровские ворота”.
Вообще-то “умность головы” и локомоторная “глупость тела” – и
наоборот, в чем-то сродни горбатости, и ее никак нельзя признать
нормой). Таким часто говорят: “да перестань ты мучаться, это
делается гораздо проще!”, “это же элементарно!”, “ты что такой
тупой?”, “у тебя откуда руки растут? (хороший вопрос!)” и т.д., – а
(секвестр-“Он”-)он “не слышит” обращенной к нему (точнее, к тому,
которого видит говорящий) речи и все равно продолжает упорно
мучаться-делать (“не уметь”) по-старому.
Сюда же относятся различные “неуместные” и т.п. позы и выражения
лица: “ты что так встал?”, “ты что рот открыл?”, “тебе что, руки
деть некуда?”, – в общем, все то, что так точно изображал Чарли
Чаплин и другие комические актеры. Это и многочисленные “не сутулься
(не горбаться)”, “стой ровно”, “не кривись”, “что зад оттопырил
(голову повесил)”, это и сколиотичная фигура или, как ее часто
называют, “неправильная осанка” (весьма характерно, что многие такие
“неловкие”, “неумехи”, “горбатые”, “сутулые”, “жизнью придавленные”
и т.п. в ряде ситуаций удивительным образом – Образом! –
преображаются и становятся ловкими, умелыми, стройными и быстрыми).
Эти так называемые “нарушения осанки” нынче стало модно
“выправлять”. Но вот хотя бы одного увидеть, кому ее, осанку,
действительно “выправили” – навсегда или хотя бы на какое-то время
после процедуры. Нередко радостные доктор и пациент отчетливо
“видят” улучшение или даже прямую осанку, а посторонние не видят
абсолютно никаких позитивных изменений в фигуре человека. – А
почему? – А в том числе и потому, что дома либо на работе (либо по
дороге туда), – в общем, там, куда “распрямленный” пациент бодро
направляется после процедуры, имеется условно-рефлекторный
микротриггер (один или несколько “жучков”) – активатор Сущности и ее
“сутулящей” позы, и человек, придя в такое место или пройдя мимо
него, вновь попадает под его (микротриггера) действие.
Еще маркерами “соматического бессознательного” являются
многочисленные “привычные” ситуационные
констатации-уверенности-самоприговоры: “это я не могу”, “нет сил”,
“не шевелится”, “не двигается”, “не получается” – и ведь
действительно “не могут”, но, что характерно, попадя в другие
места-условия (где нет микротриггеров), “могут” – да еще как. Речь
идет о так называемых ситуационных парезах и параличах (повторимся,
неневрологической и неортопедической природы), в том числе и по типу
“ареста речи”, “ареста движения”, “ареста памяти”, “ареста совести”,
“ареста смелости” и других “арестов”, когда “язык проглотил”, “не
может рот открыть”, “стоит как истукан”, “ни вдохнуть, ни
выдохнуть”, “сковало руку”, “ноги стали чужие (приросли к полу)”,
“забыл”, “все вылетело из головы”, “не могу себя заставить” и т.п.
К области “соматического бессознательного” также относятся участки
кожной гиперестезии, дизестезии или гипостезии: локальные онемения
щеки, стопы, пальцев (синдром Рейно – палец для чего-то “отбирает”
Образ, а “Я” “сопротивляется”), “мурашки”, “холодок”, “жар”,
распирания, обручи-стянутия, зуд, жжение, тяжесть в груди, “ком” в
горле, “кол (гвоздь)” в спине и т.д. Появление этих ощущений
обусловлено тем, что когда какой-то тканевой локус переходит под
“юрисдикцию” (духовно-)психосоматической Сущности (частично или
полностью “отвоевавшей” у главного “Я” кожную поверхность, ухо,
ногу, руку, бронх и т.п.), то импульсация от него резко уменьшается
(вследствие разобщения и секвестрации) и ее воспринимает уже не
главное “Я”, а аффективно-когнитивная структура – носитель-продуцент
психики данной Сущности; при “подключке” последней к “Я” человек и
ощущает онемение, покалывание и т.д. (“Ты боишься щекотки?” – “Когда
– боюсь, а когда – нет”).
“Соматическим бессознательным” являются не только малые и большие
телесные симптомы-проявления всевозможных болезней и мелких
“немедицинских” немощей-недомоганий, также это многие уродства,
нарушения, отклонения и аномалии развития, включая (всегда
псевдостатичные) дефекты: косметические, дерматологические,
биомеханические и др.
Еще раз отметим, что духовно-психосоматическими (и возможно, всеми
или многими другими) болезнями мы всегда заболеваем не “осознанно”,
не “специально”, не “сознательно”, включая, даже вроде бы
“сознательные”, симулянство, членовредительство и суициды. По моему
глубокому убеждению, человек никогда и ни при каких условиях не
может вредить себе – и всем другим людям! – сознательно, включая
даже расстрел преступника по приговору суда, убийство противника во
время военных действий, а делает это всегда бессознательно…
(то есть это делает Сущность. В частности, при подготовке военных их
“с умом” духовно-психосоматически “зомбируют” – “выращивают” в них
“внутреннего солдата-гомункулуса” (это хорошо показано в фильме
“Универсальный солдат”). “Долг” и “приказ” – это типичные
“вморальнопсихосоматизированные” (вбитые, вдолбленные,
“вмуштрованные”) Символы-Образы-Сущности, частично или полностью
подменяющие “Я” военнообязанного в бою, разведке и т.д., а
“приказы-команды” – их условно-рефлекторные, точнее,
социально-рефлекторные активаторы-триггеры, выработанные по методу
Павлова, путем многократных повторений-закреплений),
…даже если внешне это и выглядит вполне “сознательно”
(самопожертвование во имя детей, идеи, веры, Родины – не в счет, ибо
это акт морального, сознательного выбора. Хотя, вполне возможно, что
и “это” “делается” чуждым внутренним или внешним “бессознательным”,
которое – человека и/или ситуацию – “довело” до неизбежности этого
“самопожертвования”, ибо человек, здоровый и дееспособный во всех
смыслах, включая моральный выбор, всегда ориентирован только на свою
собственную, – а не чужую – жизнь).
Если что-то злое, негативное, дурное, вредное, опасное или
саморазрушительное и делается человеком “сознательно”, то оно, это
самодеструктивное действие-поступок, сознательно, – но на другом
психическом уровне. Тут (так) действует “"сознательное" в
бессознательном”, когда какая-то “запертая” в “бессознательном”
(секвестр-психика-)Сущность смогла или пытается “прорваться” наружу,
чтобы стать главным “Я”, полностью (или хотя бы до ситуационно
необходимого минимума) овладеть “Я”-мозгом-телом и управлять
биологическим человеком, его действиями, поступками и поведением,
чтобы реализовать Замыслы Кого-то из внешнего Мира, – и не
обязательно чисто Символического Мира, а хотя бы офицера, отдавшего
приказ расстрелять, сжечь или разбомбить.
Солдат, выполнив приказ, убил человека – но после этого убийства он
сам морально мучается, даже если и внешне не осознает этого. В итоге
у него фатально-неизбежно развивается духовно-психосоматическая
патология, причем духовно и медицински не излечимая, ведь, – пусть и
по приказу, но им, самим солдатом-человеком, – убитого, пусть
преступника-противника, – но человека! – уже никогда не вернешь.
Такую ошибку жизненного выбора – подчиниться и убить, а не
подчиниться и не убить – никак не исправишь; эту вину ничем не
искупишь, даже если капеллан или безликая (индульгенция-)Родина и
отпустят этот грех.
Любое убийство всегда (как минимум) двойное, и солдат, убивший
противника, – но лишивший жизни человека! – позже сам умирает от
этого, но только его болезнь-самопокарание-самоубийство растянута на
кошмарные годы или десятилетия (“Мертвые невидимы, но они не
отсутствуют”, Блаженный Августин). Именно поэтому война – это
рассадник не только злокачественных и терапевтически резистентных,
но и (употребим термин Менегетти) “семантически заразных” форм
духовно-психосоматической, – точнее сказать, морально-,
нравственно-психосоматической – расплаты-самопокарания-патологии. И
те, кто послал солдат убивать, – целиться-стрелять в чужое тело и
попадать в свою душу, – после “от имени народа и Родины” требуют,
чтобы мы – всего лишь врачи – излечили этих прижизненно само-убитых
мертвецов! Но хватит о горьком, и продолжим развитие темы.
Подсознательно-бессознательно мы не только заболеваем или
травмируемся, болеем и выздоравливаем мы тоже
непроизвольно-бессознательно, вопреки и помимо своей воли (правда,
бывают исключения – но они только подтверждают правило) – кто из нас
“сознательно” вызывает появление и исчезновение “своих” чирья,
менингита или пневмонии.
Конечно, многим из научного и бытового мира ксенофобически
непривычна излагаемая точка зрения на “сознательное” и
“бессознательное”, так как наше обыденное и обычно
автоматически-бездумное отношение к собственному единственному (но
не единому – “матрешечному”) телу, – как больному, так и здоровому,
– как к чему-то, попадающему под определение “сознательное” (в
смысле сознательного ощущения и владения-управления своим
собственным телом), обусловлено тем, что на уровне так называемого
“здравого смысла” мы обычно считаем, что “раз руки-ноги растут из
нас, их видно, и мы ими управляем (а если и не управляем – ну и
что!), то значит они, эти руки-ноги, “наши”, и это –
"сознательное"”. В то же самое время и те же самые люди могут
(интересно, “сознательно” или “бессознательно”) относиться к своей
больной ноге, как к чужой, она-которая “почему-то” или “просто”
“болит”: “Зачем бы я сам заболел, я хочу быть здоровым!” или даже:
“Я, что ли, чокнутый, заболеть специально!”. “Это (не я “её” –
ногу/ногой, “болею”, а это) она “сама” болит”, – выходит, “сама” и
“перестанет” болеть, когда “решит”, что хватит. – “А болезни (если
спросить таких) – это “сознательное” или “бессознательное”?” – “А
что, болезни? Какое же это “бессознательное”, симптомы – их же
“видно”! Вот они, смотрите: это (“моя”) гнойная мокрота (плюет и
показывает). Здесь у меня грибок – вот он (раздвигает пальца ног).
Вот тут, в груди, у меня (“Что-то”) колет. Здесь, под кожей у меня
что-то (“само”) выросло, а тут у меня импотенция… Да и болят мои
болячки-симптомы уж как-то сильно "сознательно"”. – (А я им в
ответ:) “Но появились-то, поболели-побыли и затем прошли они, эти
прыщики-болячки-симптомы, помимо вашей воли, бессознательно!”. – (А
они мне) “Ну и что. Я же осознаю, что они болят и как они болят, и
вижу, когда они появляются и проходят!”.
Читать дальше
Семенов И.В.
Перейти:
К содержанию данной работы -
На главную страницу библиотеки
|